第十八章 年度会试
进了书院,凌翎七就不得不把国术展现在人前。现在他也不需要隐藏什么,因为文山书院本来就是文武双修的,学生们除了习文,同时也要练习武艺,当然凌翎七的国术和文山书院的武术还是有很大不同。不过这并不会引起太多的注意,因为在南宋也有很多江湖门派了,各种稀奇古怪的武功都有。
当然,文山书院所教习的功夫,主要是剑术和箭术。因为对于儒生来说,需要掌握六艺,这是儒门祖师爷孔子传下来的。据说孔子身高九尺,拿今天的尺寸来量的话大约是一米九。孔子臂力过人,特别善于射箭,而且孔子似乎还会轻功。论语中说孔子快步走的时候,像鸟儿展开双翅一样,用后世的话说就是疾走如飞。另外就是剑术了,虽然没有明确的记载,但是可以通过一些记载,推测孔子的剑术也是相当厉害的。
庄子中有个故事说,曾经有个叫盗跖的人,他是柳下委的弟弟,手下有九千人,横行天下,侵扰各国诸侯,穿室破门,掠夺牛马,抢劫妇女,全然不顾父母兄弟,也不祭祀祖先,他所经过的地方,大国避守城池,小国退入城堡,百姓被他弄得苦不堪言。孔子听说后,对柳下季说,我愿意去说服他。
柳下季说,盗跖的为人,感情变化就像骤起的暴风,勇武强悍,顺从他的心意他就高兴,违背他的意愿他就发脾气,先生不要去见他,太危险了。孔子不听,去会见了盗跖,只带了两名弟子就敢去见强盗头子,说明孔子是勇武过人,艺高人胆大。
虽然在庄子中记载,盗跖一见孔子就按住剑柄威胁孔子,但是孔子还是劝说盗跖不要为恶,虽然最后结果是盗跖把孔子轰走了事,但事情的经过肯定没有那么简单。孔子一定是凭着高超的轻功和剑术杀出重围,全身而退。
儒家要求儒生们掌握的六门技术,叫做六艺,分别是礼、乐、射、御、书、数。而文山书院的创始人陆放翁,就是一位儒将。他曾经上马率军击退过金人,还曾经杀过老虎,可见他的武功也是一流的。因此,后世所谓的书生手无缚鸡之力,那完全就是胡说,真正的儒家书生不可能这样,习武练剑是必修课之一。
剑,是中国传统的冷兵器,既薄而且又开双刃,美观优雅,柔中带刚。传说中国古代剑裴雯,曾经在一天之****死过三十一只老虎,被抛起数十丈高的剑,竟然能用手持的剑鞘接住,使其直入鞘中,真是剑技绝招。
剑也被誉为“百兵之君”。黄帝采首山之铜铸剑,以天文古字题铭其上。西周之前,剑只是权贵的象征和护身武器,而到了春秋战国时期,剑在兵器中的地位越来越重要。出现了众多宝剑,比如说干将莫邪等,与此同时剑术也开始发展起来。特别是儒生佩剑和击剑之风盛行,习剑尚武之风遍及朝野。
各种剑法也就开始出现。一次,越王勾践就会见了一名剑法高超的采桑少女,少女精辟地论述了一套剑法理论,接着又当场舞剑,闪展翻腾,上下飞舞,剑似流星,人如奔兔,越王看了拍手称赞,赐名为越女剑。后来越女剑法慢慢成为武林之中著名的剑法,特别是侠女们修炼者非常多。
凌翎七进入文山书院之后,也是一边跟着同窗们练习剑术,一边又自己一个人修炼国术。
其实对于凌翎七来说,练习这古代的剑术,对他的国术修炼也是有帮助的。国术中也有剑术,不过那是以套路为主,特点是轻盈敏捷,优美潇洒,气势流畅,灵活多变,刚柔相济。比如说著名的太极剑、八卦剑、武当剑这些,凌翎七也会一些。所以他学习起文山书院的剑术来也是特别的快,这让剑术教授和同窗们都有些刮目相看了。
当然,国术还是与古代的武功有很多不同。现代国术是在洋枪洋炮的环境下发展起来的,它更加注重不使用兵器杀人的功夫,这就是为什么民国时期,是中国国术的黄金阶段,那时候高手辈出,皆是在与黑暗的清政府,八国联军搏斗中发展,是拳术不断向着举手不留情,一招毙命来发展。
练,是国术的根本。真正的国术高手,在这个练字上肯定都下大苦;出大力,流大汗。凌翎七前世的时候常听到师父一句话:师父身上出的汗水,熬成盐比你娃吃的盐都多!这是一句很实在的话。国术功夫不是学一点理论就行的,必须要修炼,入门都很困难,更别说是练到明劲和暗劲了,不但要练,而且要打,要实战。
国术的功夫练了,能打人吗?说完全不能,这是不对的。但说有多厉害,那也是骗人的话,真正碰到懂行精打法的,肯定还得吃亏。除了内劲,耐力速度等,还得有打法!这就是为什么真正的国术高手都是打出来的,凌翎七在前世也是打过不下百场比试的。
当然,任何武功都有一个共同点,那就是需要天长日久的练习。一日练,一日功,一日不练十日空;冬练三九,夏练三伏;拳练千遍,理法自现;拳打百遍熟、千遍精,万遍神明;拳法无他,惟熟能生巧尔,如此等等,都只说了一个字,练!文山书院所教授的剑术也是如此,学生们每天都要练上一个时辰。
剑术不但要练习,而且还要进行比试,只是表演给人看的剑术不算真正的剑术。文山书院也注意剑术的实用性,因为从这里走出去的学生弟子,有的是要参加武试,进入军队中服役的,武功一道自然是非常重要的。所以,每年文山书院都要举行一次大比试,以此检验学生们学习剑术的成绩。
就在凌翎七进入文山书院两个月后,就遇到了一年一度的文山书院剑术大会。很多学生,都想要在这次剑术大会上夺得理想的名次,所以这次比试必然是一次激烈无比的拼搏,也是一次实战的好机会。
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当然,文山书院所教习的功夫,主要是剑术和箭术。因为对于儒生来说,需要掌握六艺,这是儒门祖师爷孔子传下来的。据说孔子身高九尺,拿今天的尺寸来量的话大约是一米九。孔子臂力过人,特别善于射箭,而且孔子似乎还会轻功。论语中说孔子快步走的时候,像鸟儿展开双翅一样,用后世的话说就是疾走如飞。另外就是剑术了,虽然没有明确的记载,但是可以通过一些记载,推测孔子的剑术也是相当厉害的。
庄子中有个故事说,曾经有个叫盗跖的人,他是柳下委的弟弟,手下有九千人,横行天下,侵扰各国诸侯,穿室破门,掠夺牛马,抢劫妇女,全然不顾父母兄弟,也不祭祀祖先,他所经过的地方,大国避守城池,小国退入城堡,百姓被他弄得苦不堪言。孔子听说后,对柳下季说,我愿意去说服他。
柳下季说,盗跖的为人,感情变化就像骤起的暴风,勇武强悍,顺从他的心意他就高兴,违背他的意愿他就发脾气,先生不要去见他,太危险了。孔子不听,去会见了盗跖,只带了两名弟子就敢去见强盗头子,说明孔子是勇武过人,艺高人胆大。
虽然在庄子中记载,盗跖一见孔子就按住剑柄威胁孔子,但是孔子还是劝说盗跖不要为恶,虽然最后结果是盗跖把孔子轰走了事,但事情的经过肯定没有那么简单。孔子一定是凭着高超的轻功和剑术杀出重围,全身而退。
儒家要求儒生们掌握的六门技术,叫做六艺,分别是礼、乐、射、御、书、数。而文山书院的创始人陆放翁,就是一位儒将。他曾经上马率军击退过金人,还曾经杀过老虎,可见他的武功也是一流的。因此,后世所谓的书生手无缚鸡之力,那完全就是胡说,真正的儒家书生不可能这样,习武练剑是必修课之一。
剑,是中国传统的冷兵器,既薄而且又开双刃,美观优雅,柔中带刚。传说中国古代剑裴雯,曾经在一天之****死过三十一只老虎,被抛起数十丈高的剑,竟然能用手持的剑鞘接住,使其直入鞘中,真是剑技绝招。
剑也被誉为“百兵之君”。黄帝采首山之铜铸剑,以天文古字题铭其上。西周之前,剑只是权贵的象征和护身武器,而到了春秋战国时期,剑在兵器中的地位越来越重要。出现了众多宝剑,比如说干将莫邪等,与此同时剑术也开始发展起来。特别是儒生佩剑和击剑之风盛行,习剑尚武之风遍及朝野。
各种剑法也就开始出现。一次,越王勾践就会见了一名剑法高超的采桑少女,少女精辟地论述了一套剑法理论,接着又当场舞剑,闪展翻腾,上下飞舞,剑似流星,人如奔兔,越王看了拍手称赞,赐名为越女剑。后来越女剑法慢慢成为武林之中著名的剑法,特别是侠女们修炼者非常多。
凌翎七进入文山书院之后,也是一边跟着同窗们练习剑术,一边又自己一个人修炼国术。
其实对于凌翎七来说,练习这古代的剑术,对他的国术修炼也是有帮助的。国术中也有剑术,不过那是以套路为主,特点是轻盈敏捷,优美潇洒,气势流畅,灵活多变,刚柔相济。比如说著名的太极剑、八卦剑、武当剑这些,凌翎七也会一些。所以他学习起文山书院的剑术来也是特别的快,这让剑术教授和同窗们都有些刮目相看了。
当然,国术还是与古代的武功有很多不同。现代国术是在洋枪洋炮的环境下发展起来的,它更加注重不使用兵器杀人的功夫,这就是为什么民国时期,是中国国术的黄金阶段,那时候高手辈出,皆是在与黑暗的清政府,八国联军搏斗中发展,是拳术不断向着举手不留情,一招毙命来发展。
练,是国术的根本。真正的国术高手,在这个练字上肯定都下大苦;出大力,流大汗。凌翎七前世的时候常听到师父一句话:师父身上出的汗水,熬成盐比你娃吃的盐都多!这是一句很实在的话。国术功夫不是学一点理论就行的,必须要修炼,入门都很困难,更别说是练到明劲和暗劲了,不但要练,而且要打,要实战。
国术的功夫练了,能打人吗?说完全不能,这是不对的。但说有多厉害,那也是骗人的话,真正碰到懂行精打法的,肯定还得吃亏。除了内劲,耐力速度等,还得有打法!这就是为什么真正的国术高手都是打出来的,凌翎七在前世也是打过不下百场比试的。
当然,任何武功都有一个共同点,那就是需要天长日久的练习。一日练,一日功,一日不练十日空;冬练三九,夏练三伏;拳练千遍,理法自现;拳打百遍熟、千遍精,万遍神明;拳法无他,惟熟能生巧尔,如此等等,都只说了一个字,练!文山书院所教授的剑术也是如此,学生们每天都要练上一个时辰。
剑术不但要练习,而且还要进行比试,只是表演给人看的剑术不算真正的剑术。文山书院也注意剑术的实用性,因为从这里走出去的学生弟子,有的是要参加武试,进入军队中服役的,武功一道自然是非常重要的。所以,每年文山书院都要举行一次大比试,以此检验学生们学习剑术的成绩。
就在凌翎七进入文山书院两个月后,就遇到了一年一度的文山书院剑术大会。很多学生,都想要在这次剑术大会上夺得理想的名次,所以这次比试必然是一次激烈无比的拼搏,也是一次实战的好机会。
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