第一四九零章 阳明心学
“不用了,我们知道如何让国学兴盛。”王新亭道,“这些年,我们一直在做这件事,现在越来越多的人加入研究国学的行列。”
“呵呵,你是说深山里办学堂的事吗?那种学习国学的方式倒是能收很多费用。”黄羿讽刺道,“既然如此,我就不提了。”
他知道,这些人不可能让任何人染指这里的地脉。
因为他对人的心理把握得很好,刚才,这王新亭的精神波动告诉他,这件事没得商量。
实际上他完全能理解王新亭的想法。
一来,王新亭等人并不认识他,二来,这些人是修炼者,在他们身上,儒学已经不纯粹。
在黄羿看来,这些人,修炼儒道之法,但因为现代社会制度的不同,让他们施展才华的机会减少,而且长期修炼,几乎已经脱离儒学宗旨,他们已经不齐家治国,而是重点在修身。
这些人,首先是修炼者,然后才是儒者。
修炼者最关注什么?这个已经不必说了,谁敢跟他们提地脉之事,估计都会让他们觉得这是有人来跟他们抢修炼之源。
黄羿觉得,刚才那三位老者,才是真正的儒。
他也是想错了,本以为不用表露身份,单单凭借浩然正气,就能让这些人认可他,合作应该不在话下,想不到对方已经不是纯粹的儒。
“道友如何称呼?来自何门何派?”王新亭道。
“我姓黄,无门无派散修一个。”黄羿道,“我想观看岳麓书院的典藏,可否?”
“当然可以,黄道友对儒学的研究如此高深,连这些石碑上的意境都能同时引出,让人悟道,怎么还对那些儒学典籍有兴趣?应该倒背如流才对吧?”王新亭道。笔趣阁小说【网【WWW.haObiqUge.coM
黄羿耸了耸肩,看来这些人误入歧途了,他们已经不是悟道,而是纯粹的修炼力量,和现在大多数道门修者差不多。
从枉念对儒道的理解中得知,儒家修炼者,都是从学儒开始的,先是儒,才是修者,就像刚才那三位老者一样,先积累文气,然后再入道,再用文气蕴养浩然正气,才能成为修炼者,最多平时学学儒门六艺傍身,修炼身体。
那个稷下学宫的齐然就是如此。
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阳明心学,是儒家流派之一,是明朝大儒王阳明提出的,核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而刚才他利用紫府心眼观看的那些石碑中,文气最浓郁的,就是王阳明立下的石碑。
黄羿的儒家知识来自战国时代的枉念,所以对后代儒家理论并不了解,他之所以知道阳明心学,是因为他从心理学理论中了解的。
元代以及明初以来流行的理学强调格物以穷理,王阳明强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到。
心学认为,由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。
这种理论,对后世产生重大影响。
而很多研习阳明心学的人,都修炼出强大的内心,创造很多伟业。
实际上和弗洛伊德潜意识学说有异曲同工之妙。
“他们推行阳明心学,确实可以增强国人的内心,因为现代人大多数都很迷茫,不知道为什么活着,每天吃饭,睡觉,上班,而阳明心学,实际上就类似于西方成功学,若更多人通过这种学说成功,确实能让更多人加入学习阳明心学的行列中来。”黄羿心道。
不过,黄羿并不太喜欢这种学说,因为有可能让人陷入唯心状态,从而忽略了现实,忘记了实践,让心学成为空谈。
因为人的判断有时候是错的,就不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不再是天理,这时就要反求诸己,努力使自己的心回到无善无恶的状态,回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。
但陷入唯心状态的人,是很难再重新认识正确的自己,就好比现实中有很多被成功学害惨的人。
“很明显,这岳麓书院包含很多宋朝以来的各种儒家学说,从那些石碑中就可以看出来,但王新亭五人,都是阳明心学的传承者,他们只一心推行心学,会让其他学说泯灭,我不能让这种情况出现。”黄羿想来想去,终于找到一个光明正大谋夺此地地脉的借口。
他找到徐琦,进入典藏阁。
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“呵呵,你是说深山里办学堂的事吗?那种学习国学的方式倒是能收很多费用。”黄羿讽刺道,“既然如此,我就不提了。”
他知道,这些人不可能让任何人染指这里的地脉。
因为他对人的心理把握得很好,刚才,这王新亭的精神波动告诉他,这件事没得商量。
实际上他完全能理解王新亭的想法。
一来,王新亭等人并不认识他,二来,这些人是修炼者,在他们身上,儒学已经不纯粹。
在黄羿看来,这些人,修炼儒道之法,但因为现代社会制度的不同,让他们施展才华的机会减少,而且长期修炼,几乎已经脱离儒学宗旨,他们已经不齐家治国,而是重点在修身。
这些人,首先是修炼者,然后才是儒者。
修炼者最关注什么?这个已经不必说了,谁敢跟他们提地脉之事,估计都会让他们觉得这是有人来跟他们抢修炼之源。
黄羿觉得,刚才那三位老者,才是真正的儒。
他也是想错了,本以为不用表露身份,单单凭借浩然正气,就能让这些人认可他,合作应该不在话下,想不到对方已经不是纯粹的儒。
“道友如何称呼?来自何门何派?”王新亭道。
“我姓黄,无门无派散修一个。”黄羿道,“我想观看岳麓书院的典藏,可否?”
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那个稷下学宫的齐然就是如此。
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黄羿的儒家知识来自战国时代的枉念,所以对后代儒家理论并不了解,他之所以知道阳明心学,是因为他从心理学理论中了解的。
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心学认为,由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。
这种理论,对后世产生重大影响。
而很多研习阳明心学的人,都修炼出强大的内心,创造很多伟业。
实际上和弗洛伊德潜意识学说有异曲同工之妙。
“他们推行阳明心学,确实可以增强国人的内心,因为现代人大多数都很迷茫,不知道为什么活着,每天吃饭,睡觉,上班,而阳明心学,实际上就类似于西方成功学,若更多人通过这种学说成功,确实能让更多人加入学习阳明心学的行列中来。”黄羿心道。
不过,黄羿并不太喜欢这种学说,因为有可能让人陷入唯心状态,从而忽略了现实,忘记了实践,让心学成为空谈。
因为人的判断有时候是错的,就不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不再是天理,这时就要反求诸己,努力使自己的心回到无善无恶的状态,回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。
但陷入唯心状态的人,是很难再重新认识正确的自己,就好比现实中有很多被成功学害惨的人。
“很明显,这岳麓书院包含很多宋朝以来的各种儒家学说,从那些石碑中就可以看出来,但王新亭五人,都是阳明心学的传承者,他们只一心推行心学,会让其他学说泯灭,我不能让这种情况出现。”黄羿想来想去,终于找到一个光明正大谋夺此地地脉的借口。
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